http://www.youtube.com/watch?v=z5WkEksiO4c
MORE >>>
Lipat Kajang people (or decendents) are encouraged to participate& contribute (Orang Lipat Kajang, atau keturunan, di jemput memberi sumbangan idea)
Thursday, June 25, 2009
Saturday, June 20, 2009
Siri Ceramah / Tazkirah
(I am putting down in this blog a series of recordings of short excerps of talks on Islam, in Malay, sharing with the kampong folks who have access to internet (if any) such talks which are plentiful in the towns and cities but which are very rare in the kampong such as ours. These recordings will be in the form of YouTubes uploaded).
Dari masa ke semasa, saya akan meletakkan dalam blog ini rakaman ceramah / tazkirah yang saya telah rekodkan, atau pun yang saya anggap berguna kepada masyarakat kampong kita ini, untuk di tuntuni oleh sesiapa yang dapat menghubungi blog ini.
Tujuan nya adalah untuk dapat kita berkongsi bersama pengetahuan ugama Islam, yang banyak terdapat di bandar2 besar dan saya memang ketahui sendiri sangat berkurangan di kampong kita.
Dari masa ke semasa, saya akan meletakkan dalam blog ini rakaman ceramah / tazkirah yang saya telah rekodkan, atau pun yang saya anggap berguna kepada masyarakat kampong kita ini, untuk di tuntuni oleh sesiapa yang dapat menghubungi blog ini.
Tujuan nya adalah untuk dapat kita berkongsi bersama pengetahuan ugama Islam, yang banyak terdapat di bandar2 besar dan saya memang ketahui sendiri sangat berkurangan di kampong kita.
Ini rakaman yang terbaru saya buat.
http://www.youtube.com/watch?v=QDv8M3vOu8g
Lipat Kajang people (or decendents) are encouraged to participate& contribute (Orang Lipat Kajang, atau keturunan, di jemput memberi sumbangan idea)
Thursday, June 11, 2009
Hari Bapa (Father's Day)
(Coming 21 June, my father, long gone but on this Father's Day, I shall always remember him as a 'hero' in my heart. Not that he was a prominent figure in the kampong but he was my father and I am proud of him and I am sure that he was proud of me.)
Bapa saya, seorang yang lemah di kampong, dan di Hari Bapa ini saya ingin memperingati beliau sebagai seorang 'hero' di hati saya pada masa hidupnya.
Lipat Kajang people (or decendents) are encouraged to participate& contribute (Orang Lipat Kajang, atau keturunan, di jemput memberi sumbangan idea)
Bapa saya, seorang yang lemah di kampong, dan di Hari Bapa ini saya ingin memperingati beliau sebagai seorang 'hero' di hati saya pada masa hidupnya.
Lipat Kajang people (or decendents) are encouraged to participate& contribute (Orang Lipat Kajang, atau keturunan, di jemput memberi sumbangan idea)
Saturday, June 6, 2009
Menentukan Halal Haram Adalah Hak Allah
DASAR pertama yang ditetapkan Islam, ialah bahawa asal sesuatu yang dicipta Allah adalah halal dan mubah. Tidak ada satu pun yang haram, kecuali kerana ada nas yang sah dan tegas dari syari' (yang wajar membuat hukum itu sendiri, iaitu Allah dan Rasul) yang mengharamkannya. Kalau tidak ada nas yang sah, misalnya kerana ada sebahagian Hadis lemah atau tidak ada nas yang tegas (syarih) yang menunjukkan haram, maka hal tersebut tetap sebagaimana asalnya, iaitu mubah.
DASAR kedua ialah bahawa Islam telah memberikan suatu batas yang wajar untuk menentukan halal dan haram, iaitu dengan melepaskan hak tersebut dari tangan manusia, betapa pun tingginya kedudukan manusia tersebut dalam bidang agama mahupun duniawi nya. Hak tersebut hanya lah kepunyaan Allah SWT.
Bukan padri, bukan pendita, bukan raja, bukan sultan dan bukan menteri yang berhak menentukan halal-haram. Barangsiapa bersikap demikian, bererti dia telah melanggar batas dan menentang hak Allah dalam menetapkan perundangan untuk ummat manusia. Dan barangsiapa yang menerima serta mengikuti sikap tersebut, bererti dia telah menjadikan mereka itu sebagai sekutu Allah, sedang pengikutnya disebut "musyrik", maka dengan demikian telah menjadi syirik..
Firman Allah SWT:
"Apakah mereka itu mempunyai sekutu yang mengadakan agama untuk mereka, sesuatu yang tidak diizinkan Allah?" (Al Quran Surah As-Syura ayat 21)
Al-Quran telah mencela ahli kitab (Yahudi dan Nasrani) yang telah memberikan kekuasaan kepada para padri dan pendita untuk menetapkan halal dan haram, dengan firmannya sebagai berikut:
"Mereka itu telah menjadikan para padari dan penditanya sebagai tuhan selain Allah; dan begitu juga Isa bin Maryam (telah dituhankan), padahal mereka tidak diperintah melainkan supaya hanya berbakti kepada Allah Tuhan Yang Maha Esa, tiada Tuhan melainkan Dia, Maha Suci Allah dari apa-apa yang mereka sekutukan."
(Al Quran Surah At-Taubah ayat 31)
'Adi bin Hatim ra pada suatu ketika pernah datang ke tempat Rasulullah pada waktu itu dia lebih dekat pada Nasrani sebelum ia masuk Islam setelah dia mendengar ayat tersebut, kemudian ia berkata: “Ya Rasulullah Sesungguhnya mereka itu tidak menyembah para padri dan pendita itu”.
Maka jawab Nabi s.a.w.:
"Betul! Tetapi mereka (para padri dan pendita) itu telah menetapkan haram terhadap sesuatu yang halal, dan menghalalkan sesuatu yang haram, kemudian mereka mengikutinya. Yang demikian itulah penyembahannya kepada mereka."
(Hadis Riwayat Tarmizi)
"Memang mereka (ahli kitab) itu tidak menyernbah pendita dan padri, tetapi apabila pendita dan padri itu menghalalkan sesuatu, mereka pun ikut menghalalkan juga; dan apabila pendita dan padri itu mengharamkan sesuatu, mereka pun ikut mengharamkan juga."
Orang-orang Nasrani tetap beranggapan bahawa Isa al-Masih telah memberikan kepada murid-muridnya, ketika beliau naik ke langit, suatu penyerahan (mandat) untuk menetapkan halal dan haram dengan sesuka hatinya. Hal ini tersebut dalam Injil Matius 18:18 yang berbunyi sebagai berikut: "Sesungguhnya aku berkata kepadamu, barang apa yang kamu ikat di atas bumi, itulah terikat kelak di syurga; dan barang apa yang kamu lepas di atas bumi, itupun terlepas kelak di syurga."
Al-Quran telah mencela juga orang-orang musyrik yang berani mengharamkan dan menghalalkan tanpa izin Allah, dengan firman Allah SWT yang bermasksud:
"Katakanlah! Apakah kamu mengetahui apa-apa yang Allah telah turunkan untuk kamu daripada rezeki, kemudian dijadikan sebahagian daripadanya itu, haram dan halal; katakanlah apakah Allah telah memberi izin kepadamu, ataukah memang kamu hendak berdusta atas (nama) Allah?"
(Al Quran Surah Yunus ayat 59)
Dan firman Allah SWT lagi:
"Dan jangan kamu berani mengatakan terhadap apa yang dikatakan oleh lidah-lidah kamu dengan dusta; bahawa ini halal dan ini haram, supaya kamu berbuat dusta atas (nama) Allah, sesungguhnya orang-orang yang berani berbuat dusta atas (nama) Allah tidak akan dapat bahagia."
(Al Quran Surah An-Nahl ayat 116)
Dari beberapa ayat Al Quran dan Hadis seperti yang tersebut di atas, para ahli fiqih mengetahui dengan pasti, bahawa hanya Allah lah sahaja yang berhak menentukan halal dan haram, baik dalam kitabNya (Al-Quran) ataupun melalui lidah RasulNya (Sunnah). Tugas mereka tidak lebih, hanya menerangkan hukum Allah tentang halal dan haram itu. Seperti firmanNya:
"Sesungguhnya Allah telah menerangkan kepada kamu apa yang Dia haramkan atas kamu." (Al Quran Surah Al-An'am ayat 119)
Para ahli fiqih sedikit pun tidak berhak dan tidak wajar menetapkan hukum syara' ini boleh dan ini tidak boleh. Mereka, dalam kedudukannya sebagai imam atau pun mujtahid, pada menghindar dari fatwa, satu sama lain berusaha untuk tidak melakukan kesilapan dalam menentukan halal dan haram (mengharamkan yang halal dan menghalalkan yang haram).
Imam Syafi'i dalam al-Um meriwayatkan, bahawa Qadhi Abu Yusuf, murid Abu Hanifah pernah mengatakan: "Saya menjumpai guru-guru kami dari para ahli ilmu, bahawa mereka itu tidak suka berfatwa, sehingga mengatakan: ini halal dan ini haram, kecuali menurut apa yang terdapat dalam Al-Quran dengan tegas tanpa memerlukan tafsiran.
Kata Imam Syafi'i selanjutnya, Ibnu Saib menceritakan kepadaku dari ar-Rabi' bin Khaitsam bahawa dia termasuk salah seorang tabi'in yang besar dia pernah berkata sebagai berikut: "Hati-hatilah kamu terhadap seorang laki-laki yang berkata: Sesungguhnya Allah telah menghalalkan ini atau meridhainya, kemudian Allah berkata kepadanya: Aku tidak menghalalkan ini dan tidak meridhainya. Atau dia juga berkata: Sesungguhnya Allah mengharamkan ini kemudian Allah akan berkata: "Dusta engkau, Aku samasekali tidak pernah mengharamkan dan tidak melarang dia."
Imam Syafi'i juga pernah berkata: Sebahagian kawan-kawanku pernah menceritakan dari Ibrahim an-Nakha'I, salah seorang ahli fiqih golongan tabi'in dari Kufah, dia pernah menceritakan tentang kawan-kawannya, bahawa mereka itu apabila berfatwa tentang sesuatu atau melarang sesuatu, mereka berkata: Ini makruh, dan ini tidak apa-apa.
Adapun yang kalau kita katakan: Ini adalah halal dan ini haram, betapakah besarnya persoalan ini.
Demikianlah apa yang diriwayatkan oleh Abu Yusuf dari salafus saleh yang kemudian diambil juga oleh Imam Syafi'i dan diakuinya juga. Hal ini sama juga dengan apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Muflih dari Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah: "Bahawa ulama-ulama salaf dahulu tidak mahu mengatakan sesuatu itu haram, kecuali setelah diketahuinya dengan pasti."
Didapati juga Imam Ahmad, misalnya, kalau beliau ditanya tentang sesuatu persoalan, maka dia menjawab: Aku tidak menyukainya, atau hal itu tidak menyenangkan aku, atau aku tidak senang atau aku tidak menganggap hal itu baik.
Cara seperti ini dilakukan juga oleh imam-imam yang lain seperti Imam Malik, Abu Hanifah dan lain-lain.
*******************************************************************************
Lipat Kajang people (or decendents) are encouraged to participate& contribute (Orang Lipat Kajang, atau keturunan, di jemput memberi sumbangan idea)
DASAR kedua ialah bahawa Islam telah memberikan suatu batas yang wajar untuk menentukan halal dan haram, iaitu dengan melepaskan hak tersebut dari tangan manusia, betapa pun tingginya kedudukan manusia tersebut dalam bidang agama mahupun duniawi nya. Hak tersebut hanya lah kepunyaan Allah SWT.
Bukan padri, bukan pendita, bukan raja, bukan sultan dan bukan menteri yang berhak menentukan halal-haram. Barangsiapa bersikap demikian, bererti dia telah melanggar batas dan menentang hak Allah dalam menetapkan perundangan untuk ummat manusia. Dan barangsiapa yang menerima serta mengikuti sikap tersebut, bererti dia telah menjadikan mereka itu sebagai sekutu Allah, sedang pengikutnya disebut "musyrik", maka dengan demikian telah menjadi syirik..
Firman Allah SWT:
"Apakah mereka itu mempunyai sekutu yang mengadakan agama untuk mereka, sesuatu yang tidak diizinkan Allah?" (Al Quran Surah As-Syura ayat 21)
Al-Quran telah mencela ahli kitab (Yahudi dan Nasrani) yang telah memberikan kekuasaan kepada para padri dan pendita untuk menetapkan halal dan haram, dengan firmannya sebagai berikut:
"Mereka itu telah menjadikan para padari dan penditanya sebagai tuhan selain Allah; dan begitu juga Isa bin Maryam (telah dituhankan), padahal mereka tidak diperintah melainkan supaya hanya berbakti kepada Allah Tuhan Yang Maha Esa, tiada Tuhan melainkan Dia, Maha Suci Allah dari apa-apa yang mereka sekutukan."
(Al Quran Surah At-Taubah ayat 31)
'Adi bin Hatim ra pada suatu ketika pernah datang ke tempat Rasulullah pada waktu itu dia lebih dekat pada Nasrani sebelum ia masuk Islam setelah dia mendengar ayat tersebut, kemudian ia berkata: “Ya Rasulullah Sesungguhnya mereka itu tidak menyembah para padri dan pendita itu”.
Maka jawab Nabi s.a.w.:
"Betul! Tetapi mereka (para padri dan pendita) itu telah menetapkan haram terhadap sesuatu yang halal, dan menghalalkan sesuatu yang haram, kemudian mereka mengikutinya. Yang demikian itulah penyembahannya kepada mereka."
(Hadis Riwayat Tarmizi)
"Memang mereka (ahli kitab) itu tidak menyernbah pendita dan padri, tetapi apabila pendita dan padri itu menghalalkan sesuatu, mereka pun ikut menghalalkan juga; dan apabila pendita dan padri itu mengharamkan sesuatu, mereka pun ikut mengharamkan juga."
Orang-orang Nasrani tetap beranggapan bahawa Isa al-Masih telah memberikan kepada murid-muridnya, ketika beliau naik ke langit, suatu penyerahan (mandat) untuk menetapkan halal dan haram dengan sesuka hatinya. Hal ini tersebut dalam Injil Matius 18:18 yang berbunyi sebagai berikut: "Sesungguhnya aku berkata kepadamu, barang apa yang kamu ikat di atas bumi, itulah terikat kelak di syurga; dan barang apa yang kamu lepas di atas bumi, itupun terlepas kelak di syurga."
Al-Quran telah mencela juga orang-orang musyrik yang berani mengharamkan dan menghalalkan tanpa izin Allah, dengan firman Allah SWT yang bermasksud:
"Katakanlah! Apakah kamu mengetahui apa-apa yang Allah telah turunkan untuk kamu daripada rezeki, kemudian dijadikan sebahagian daripadanya itu, haram dan halal; katakanlah apakah Allah telah memberi izin kepadamu, ataukah memang kamu hendak berdusta atas (nama) Allah?"
(Al Quran Surah Yunus ayat 59)
Dan firman Allah SWT lagi:
"Dan jangan kamu berani mengatakan terhadap apa yang dikatakan oleh lidah-lidah kamu dengan dusta; bahawa ini halal dan ini haram, supaya kamu berbuat dusta atas (nama) Allah, sesungguhnya orang-orang yang berani berbuat dusta atas (nama) Allah tidak akan dapat bahagia."
(Al Quran Surah An-Nahl ayat 116)
Dari beberapa ayat Al Quran dan Hadis seperti yang tersebut di atas, para ahli fiqih mengetahui dengan pasti, bahawa hanya Allah lah sahaja yang berhak menentukan halal dan haram, baik dalam kitabNya (Al-Quran) ataupun melalui lidah RasulNya (Sunnah). Tugas mereka tidak lebih, hanya menerangkan hukum Allah tentang halal dan haram itu. Seperti firmanNya:
"Sesungguhnya Allah telah menerangkan kepada kamu apa yang Dia haramkan atas kamu." (Al Quran Surah Al-An'am ayat 119)
Para ahli fiqih sedikit pun tidak berhak dan tidak wajar menetapkan hukum syara' ini boleh dan ini tidak boleh. Mereka, dalam kedudukannya sebagai imam atau pun mujtahid, pada menghindar dari fatwa, satu sama lain berusaha untuk tidak melakukan kesilapan dalam menentukan halal dan haram (mengharamkan yang halal dan menghalalkan yang haram).
Imam Syafi'i dalam al-Um meriwayatkan, bahawa Qadhi Abu Yusuf, murid Abu Hanifah pernah mengatakan: "Saya menjumpai guru-guru kami dari para ahli ilmu, bahawa mereka itu tidak suka berfatwa, sehingga mengatakan: ini halal dan ini haram, kecuali menurut apa yang terdapat dalam Al-Quran dengan tegas tanpa memerlukan tafsiran.
Kata Imam Syafi'i selanjutnya, Ibnu Saib menceritakan kepadaku dari ar-Rabi' bin Khaitsam bahawa dia termasuk salah seorang tabi'in yang besar dia pernah berkata sebagai berikut: "Hati-hatilah kamu terhadap seorang laki-laki yang berkata: Sesungguhnya Allah telah menghalalkan ini atau meridhainya, kemudian Allah berkata kepadanya: Aku tidak menghalalkan ini dan tidak meridhainya. Atau dia juga berkata: Sesungguhnya Allah mengharamkan ini kemudian Allah akan berkata: "Dusta engkau, Aku samasekali tidak pernah mengharamkan dan tidak melarang dia."
Imam Syafi'i juga pernah berkata: Sebahagian kawan-kawanku pernah menceritakan dari Ibrahim an-Nakha'I, salah seorang ahli fiqih golongan tabi'in dari Kufah, dia pernah menceritakan tentang kawan-kawannya, bahawa mereka itu apabila berfatwa tentang sesuatu atau melarang sesuatu, mereka berkata: Ini makruh, dan ini tidak apa-apa.
Adapun yang kalau kita katakan: Ini adalah halal dan ini haram, betapakah besarnya persoalan ini.
Demikianlah apa yang diriwayatkan oleh Abu Yusuf dari salafus saleh yang kemudian diambil juga oleh Imam Syafi'i dan diakuinya juga. Hal ini sama juga dengan apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Muflih dari Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah: "Bahawa ulama-ulama salaf dahulu tidak mahu mengatakan sesuatu itu haram, kecuali setelah diketahuinya dengan pasti."
Didapati juga Imam Ahmad, misalnya, kalau beliau ditanya tentang sesuatu persoalan, maka dia menjawab: Aku tidak menyukainya, atau hal itu tidak menyenangkan aku, atau aku tidak senang atau aku tidak menganggap hal itu baik.
Cara seperti ini dilakukan juga oleh imam-imam yang lain seperti Imam Malik, Abu Hanifah dan lain-lain.
*******************************************************************************
Lipat Kajang people (or decendents) are encouraged to participate& contribute (Orang Lipat Kajang, atau keturunan, di jemput memberi sumbangan idea)
Thursday, June 4, 2009
imaraknya mesjid Lipat Kajang
(Having been told by reliable sources of the kampong that these two personalities were the ones who began to use the kampong mesjid as a place of congregation for the 5 daily prayers. Before they arrived on the scene, back to the kampong from their long career wondering, the mesjid was only used for Friday prayers and for Hari Raya prayers or for special occassions only)
Saya telah di beri tahu oleh sumber2 yang boleh di percayai dari kampong bahawa mereka berdua inilah orang yang mula2 mengimarakan mesjid Lipat Kajang selepas mereka kembalinya ke kampong untuk menetap di kampong setelah bersara. Sebelum ini mereka telah merantau ke tempat orang lain, untuk mencari rezeki yang halal dan untuk menjalankan tugas.
Biasanya mesjid ini hanya digunakan untuk solat Jumaat, solat Hari Raya atau pada masa2 yang dikhaskan atau tertentu atau pun pada masa kenduri kendara.
Daripada mereka mula dengan hanya berdua didalam suasana yang tidak begitu selesa dan di waktu2 yang keadaan gelap kampong, sekarang terdapat beberapa orang penduduk kampong yang berdekatan yang datang untuk solat berjemaah pada masa2 solat 5 kali sehari itu. Saya telah membuat catatan tentang pengelaman saya ke mesjid pada solat asar pada lawatan saya ke kampong baru2 ini, didalam blog ini atas dairy saya di kampong.
Saya mengharap benar lah yang keadaan imaraknya mesjid ini berlarutan hingga ke masa yang jauh kehadapan, dan juga saya berharap benarlah ramai lagi orang kampong Lipat kajang akan datang bersolat berjemaah 5 kali sehari di mesjid kampong ini.
Lipat Kajang people (or decendents) are encouraged to participate& contribute (Orang Lipat Kajang, atau keturunan, di jemput memberi sumbangan idea)
Saya telah di beri tahu oleh sumber2 yang boleh di percayai dari kampong bahawa mereka berdua inilah orang yang mula2 mengimarakan mesjid Lipat Kajang selepas mereka kembalinya ke kampong untuk menetap di kampong setelah bersara. Sebelum ini mereka telah merantau ke tempat orang lain, untuk mencari rezeki yang halal dan untuk menjalankan tugas.
Biasanya mesjid ini hanya digunakan untuk solat Jumaat, solat Hari Raya atau pada masa2 yang dikhaskan atau tertentu atau pun pada masa kenduri kendara.
Daripada mereka mula dengan hanya berdua didalam suasana yang tidak begitu selesa dan di waktu2 yang keadaan gelap kampong, sekarang terdapat beberapa orang penduduk kampong yang berdekatan yang datang untuk solat berjemaah pada masa2 solat 5 kali sehari itu. Saya telah membuat catatan tentang pengelaman saya ke mesjid pada solat asar pada lawatan saya ke kampong baru2 ini, didalam blog ini atas dairy saya di kampong.
Saya mengharap benar lah yang keadaan imaraknya mesjid ini berlarutan hingga ke masa yang jauh kehadapan, dan juga saya berharap benarlah ramai lagi orang kampong Lipat kajang akan datang bersolat berjemaah 5 kali sehari di mesjid kampong ini.
Lipat Kajang people (or decendents) are encouraged to participate& contribute (Orang Lipat Kajang, atau keturunan, di jemput memberi sumbangan idea)
Wednesday, June 3, 2009
Talents
http://www.youtube.com/watch?v=iI_5NhMGuN4
I have linked this video to one of my earlier postings. I am re-posting it here just to indicate that the talents here are imported talents (only connected to Lipat Kajang probably by marriage), and how I wish Lipat Kajang-ites have similar talents.
Lipat Kajang people (or decendents) are encouraged to participate& contribute (Orang Lipat Kajang, atau keturunan, di jemput memberi sumbangan idea)
Subscribe to:
Posts (Atom)
Posts
